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                用新實學思想服務當代治國】理政和經∏濟社會發展

                ——2019中國實學大會綜述

                2020-01-20
                20 2020-01

                09:38

                分享
                來源:《學習時報》作者:王艷芳

                  為將實學理念▼融入社會生活,用實學思想服務當代治國理政和經濟社會發展,2019年12月14日,由中國實學研究會彩票频道新手机新浪网主辦,中央黨校(國家行政學院)報刊社、中國社會科學院哲學研究所、北京大學儒學研究院、中國孔子基金會、中華文化促進會協辦在手机上怎么对彩票的“新實學◎新實踐——2019中國實學大會”在京召開。會議由中央廣〖播電視總臺主持人剛強主持。

                  第九屆、十屆全國人大常委會副委員長,中華↘炎黃文化研究會會長許嘉璐在賀信中指出,偉大時代呼喚實ξ 學家,偉大事業呼喚實幹家。希望中國實學研究會以舍我其誰的使命擔當,躬行履踐,奮發有為,更好地發揮實學研究與傳播的主陣地、主力軍作用,加快新實學建設,推動實學文化創造性轉化和創新性發展,善於用實學思想服務治●國理政,促進經濟♀社會發展,豐富人民群眾精〓神生活,譜寫出無愧於時代、無愧於人民〗的實學新篇章。

                  當代著名作家、原】文化部部長、中國作協名譽主席王蒙指出,實學是中華傳統文化的重要部分。研究實學、應用實學,是我們文化自信的表現。十八大以後習近平總書記關於文化自信的一系列重要論述,標誌著我國文化建設在取向上、認識上、格局□上正在邁上新的臺階。我們要做的是用世界眼光、中國特色、現々代觀念理解與選擇、傳承與弘揚、創新與發展中華傳統文∞化的精華,總結中華傳統文化充滿輝煌與能動、焦慮與挫折的悠◣久歷史與經驗教訓,使之成為實現中華民族偉大復興中國夢的深厚精神資源與動力凝聚。

                  全國政協文史和學習委員會副主任葉小文指出,中國能保持強勁的發展勢頭,一個重要原因是來自於積澱深厚的傳統文化的支撐。新時代新儒學新實學的新使命就是,為中華民族的偉大復興提供文化支撐。無論是傳統實學還是新實學,其∮存在的重要意義就在於它能夠在中華民族偉↑大復興的進程中起到積極的推動作用。

                  中國實學研究會會長■、中央黨校(國家行政學院)哲學部教授√王傑指出,中國實學研究會堅守以學術研究為第一要務的功能定位,積極開展以實學為重點的傳統文化學術研究與交流;秉持實學思想求真務實、經世致用的根本宗旨,大力推動實學理念在各地區、各領江山彩票99937_com手机登录域的實踐應用々;倡導實學知ㄨ行合一、躬行實踐的德行觀念,主動參與引領◤新時代精神標識的鍛造形成。

                  全國政協委員、教∞授王秦豐指出,知行合一是傳統實學的宗旨。知與行是矛盾的統一體▅。知行脫節最容易出現的情況是知而不行,譬如有的人學習研究或接受了做人做事的道理,而在做人上卻不去躬行,做事上卻不去甘肃省体育彩票十一选五手机版實踐。對此要強調知易行難或行先知後,註重知的行動和實踐,避免知的▆虛化和束之高閣。另一種情況是行而不卐知,即有的人知其然不知其所以然,盲目行動,自以為是。對此則要強調知難行易或知先行後,重視知對於行的指導作用,增強行動■實踐的自覺性。

                  原中央黨史研究室副主任馮俊指出,中華民族的優秀傳統文化是中國人涵養民族精神的根基,是維系民族魂魄的命脈,是中國人之所以為中國人的所在。從“實學”角度挖掘中華優秀傳統文化的精髓,對於今天我』們堅持儒學人文精神、夯實文化自◆信根基、指導特色道→路實踐具有重要的理論意義。

                  原國家行政學院副院長周文彰指出,實學之屬於中國優秀傳統文化ㄨ,就於它的“實”“用”“情”。它很適合新時代實事求是、求真務實、學以致用、理論聯系實際的要求——務當世之務,以我們正在做的事情為中心、以問題為導向。要發掘和弘揚“實體達用”的治學宗旨、“崇實黜虛”的治學風尚、“開物成務”的治學追求↓、“知行合一”的治學原則、“經學致用”的治學情懷。

                  江蘇省▓原副省長、黨組副⌒書記徐鳴指出,江蘇有三個階段的實學思想家在中國實學發展史上起到了啟蒙▲、傳承、發揚光∏大的作用,他們分別是泰州學派、無錫東林書院和昆山的顧炎武。明末清初江浙一帶實學思潮的形成和發展不是偶然的115彩票手机过滤软件下载,這與16世紀初東南沿海地區資本主義生產關系的逐步萌芽有著密切的關系。我們將在中國實學研究會的指導下,努力開展新實學在江蘇的研▽究。

                  中央√檔案館原館長、國家檔案局原局長楊冬權指出,實學文化既繼承了傳統中華文化的精華,又突出了〖現代中華文化的精華,還契合了當下的中國社會需要。建設好㊣ 中國實學書院,就要突出“實學”特色,選擇好場所,註意收集實學典籍,提煉課程體系,培養師生,並將傳統文化以務實的精神深入到機關、企事業單位、農村、家庭去。

                  中國記協書記處原書記祝壽臣指出,書院是中國歷史上◥一種獨具特色的文化教育機構,為實學文ζ 化的發展和中華文明的傳播發揮了非常重要的作㊣用。書院不拘一格的教學方法、以德為先的教育理念、以天下為己任的♀家國情懷、精思善疑的求實精神在今天具∏有重要的借鑒@意義。

                  山東省政協原副主席、中國孟子研究院特聘院長王誌民指出,傳統書院的精神就是實學的精神,書院本身就是尚實的,就是“學以致用”或者“經實致用”。歷史上的書院主要通過敬奉先賢、敬崇山長(今天叫院長)、育人重在◥踐行、地方特色服務地方等∞形成了自身特點。充分發揮∮知名學者的主導作用,以服務地方▲為目標,在傳承傳統書院的文化精神○中,確立好當代書院的歷史使命。

                  國家安全部原副部長高以①忱指出,依法治國,要配合以德治國。如果人缺◣了德、沒有德,法不可能管得了那麽多。以德治國靠什麽?靠中華優秀傳統文化,靠祖先留給我們的文化。學習了優秀傳統文化,就知道了恥辱,知道了什麽是榮【耀,知道了↑做人應當怎麽做,知道了什麽事情一☉定不可以去幹。社會上一些有關道德的課程,不是簡單的說教,可打動人心、深入人心、穿透人心,甚至讓♀生活乃至生命的軌跡發生變化。這正是文化和理論的實學實用處。

                  國務院三峽辦公室原黨組成員、辦公室主任張寶欣指出,不管什麽理論,空講沒用,一定要在實踐中落實。法治社保的出發點就是實現黨的根本宗旨——全心全意為人民服務。我們Ψ的一些普法宣傳、法治教育口號◥多、形式多,實際內※容少,效果不能說沒≡有,但不很理想。法治社保用平∴臺獎勵的方式,讓廣大老百姓上到這個平臺上學法,比那些做形式、做樣子的更有實用性。

                  河南省原常委、原紀委書記尹◥晉華指出,要弘手机上能买中国福利彩票吗揚實學思想,助推法⊙治建設。中華文化長期以來歷史上都是用法律管理民眾、用法律治←理國家,不過▓古代主要是用來治民的。現代意義上的依法治國首先是用來規範權力的邊╱界。“刀”制和“水”治是有區分的。要用“水”治這樣的治理模式來約束自己、警醒自己。制度自信,如果建立在真正“水”治意義的法治上,這個制度將無往不勝。

                  河北省人大原副主任、河北ㄨ儒學研究會會長王增力指出,中華優秀傳統文化一脈相承,幾千年至◆今,根本在於融於社會實踐。儒學的經世致』用就是實學,實學①是儒家的最本質特征;實學學派的№形成雖然較晚,但是實學思想由來已久。經世※實學在河北有著悠久的歷史和傳統。董仲舒春秋“決獄”等法治思想影響著中國古代社會的法治實踐。近代以來,張之洞認為學術要歸於有用。今天弘揚中華優秀傳統文化就是要廣泛融入人們︻的生活實踐和社會實踐,當然要融入法治社會的保障之中。

                  中國行為法學會副會長、中國人民公安大學原副校長李文燕指出,新實學的研究要在習近平新№時代中國特↓色社會主義思想的指導下,把研究重心放到如何堅持和完善中國特色社會主義制度推進國家治理體系和治理能∏力現代化上來。“法治社保”是時代的產物,亦是法▲治中國建設中智慧的結晶,相關部門和機構在課題研究、深入實踐運用方面要“增強狠抓手机软件买彩票真实吗落實本領,堅持說實話、謀實事、出實招、求實效”的實學◆精神特質。

                  中國實學研究會副會長、原中√央黨校培訓部副主任李中印指出,要以打造新實學為目標,弘▽揚實學精神,推進中華優秀傳統文化的◎傳承和發展;挖♀掘實學思想中與馬克思主義、社會主義核心價值觀、社會主義先進文〖化相契合的文化資源,努力做到傳承與創新並行、學習與實幹並舉、文理工醫各類學問並流、人才發現與產品開發並融,努●力建設成一個既契合主流意識形態又實體達用的陣地和平臺;聚集高端導師,學教宣相長,追求良好︾的實際效果。

                  中國★光華科技基金會黨委書記、理事長ω 侯寶森指出,光華科技基金會攜手實學會在文化事∑業上多辦實事,向來自山東慶雲、山東曲阜、山東壽光、山西文水、浙江余姚、陜西周至、江西貴溪、安徽績溪、江蘇溧水等地方政府及文『化機構捐贈圖書,設立9個“實學·光華愛心書屋”——此舉將成為配合實學研究與傳播的重要公益平臺,讓新實學在新時代綻放新光彩。

                  浙卐江省儒學研究會會長、浙江省社會科學院哲學所研究員吳光指出,明清之際出現了一股帶有ξ鮮明批判性、民主性、實用福利彩票体育彩票足彩手机买彩票性的實學啟蒙思潮,黃宗羲的“力行”實學即其▲典型。黃宗羲既是陽明良知心學的繼承者,也是晚明心學∮的批判者和清初實學的提倡者。他將傳統儒家的“學、問、思、辨、行”等認○識環節歸結為一個“行”字,將“致良知”導向“行良知”,擺脫了空疏學風,反映了從民本走向民主的思想轉型,開拓了實學發展新方向。

                  中華孔子學會常務副會長、北京大學儒學研究院副院長幹春松教授指出,建立現代國手机短信可以买彩票吗家、參與萬國競爭▂成為近代知識群體的共識。對於財政金融等經濟問題的關註,既◤是他們建國理想的現實性方案,也體現了中國傳統的知識分子正面臨著其社會角色定位和價值目標的【重大轉型。他們認為,與其討論那些根本制度的改革,還不如將精力↑集中於具體的治國方略上。他們不再滿足於儒家的經典的研習,而是思考如何〓通過財富來讓國家強盛、人民富足成為他們治國平天下的入手。

                  中國實學研究會常務副會長隸月教授指出,新實學的提出,體現了時代性特征——文化融入到社會的方方△面面並成為產業,特別是把弘揚中華優秀傳統文化作為社會主義文化建設的」重大戰略工程;體現了“實學”特征——把理論、觀念形態的文化和推動經濟社會的發展々聯系起來;體現了“建構”特征——不再局限於研究者的專家群體□,而◥與社會上對傳統文化的實施、實踐結合起來。

                  會議期間,舉辦了“實學的內涵與◤價值”“實學人物及其思想”“中華優秀傳統文化的當代價值”3個實學學術論壇,“實學思想與法治實踐”“實學文化與書院建設↘”“實學文化h0a123手机彩票與城市發展”3個實學實踐論壇◥。分論壇討論精彩紛呈,體現了當代新實學研究←延展的空間維度。

                (責編:金秋)